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发生，越烧越广，终能烧却一切障碍而得证入真见道位）。 ◎以下十个比喻与欢喜地等十地相配合，包括见道和修道等位之行境。 1.菩提心具足布施波罗蜜多，所以像是一个大宝库一样，能够使一切众生满足故。 ...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545653977.html
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密宗资粮道要义
海空上师
密宗资粮道是专为修行佛法而设的。
得到了传授、加持、灌顶，都只是具足了一种法缘，法缘具足，叫“法圆满”，但不等于见道、得道，更谈不上定道。...法缘只是一个基础，具足资粮才是见道、定道的根本。如果我们没有资粮，就没有具足扫除业力障碍的力量。因此，学修佛法的行者就应在一生的修行中，完备自己的资粮功德道、见道、定道、圆满道行。
在学修佛法的...
海空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495046533.html
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证涅槃之路，佛家大小乘学各在第四禅中引出「生空智」或「二空智」始能见道。他们都认为众生本来具超越的直观智慧，可以触证实体，不过方法各有不同。
就佛家言，这种证体（把捉实体）的方法名为「瑜伽」，瑜伽，义为相应，是澄心默识与理相应之意，大小乘各宗都有瑜伽，但因修行人的根器（利钝）、悲智慧差量（大小）、好乐（乐略乐广等）及所依经教之不同，而所用的名称和所採的方法不无差异。小乘人所修的瑜伽，在见道前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020585437.html
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的法相；以见道、修道及无学道三道为主的五道，即为道般若的事相。其界限，从真实的角度而言，是从大乘圣道开始；从假立的角度而言，则是从资粮道以及加行道开始；
果般若：彻底现证一切万法离戏的究竟无住...界限同前。
四、大乘见道：尚未产生无漏修道之前的，证悟两种无我的出世间智慧，便是大乘见道的法相。可分为十六种忍智。其界限，是从获得见道果位的当下直至修道即将生起之际。
五、修道功用[...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
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在这修行悟入唯识性的过程中，真实的抉择，必须到证悟实相的见道。但在暖、顶、忍、世第一的四加行位，是以世俗智慧来抉择诸法的性相。然四加行是随顺抉择的因，而这顺抉择分的慧是定中的。因此，引文中的这四种...是从忍位无间所引起的，也就是一刹那无间而证入见道，所以在时间上是无间的。 上面的四种三摩地是现观边，无漏的智慧，现证诸法的实相，名为现观。四加行慧，即现观的前方便，邻近于无漏智，而不是真正的无漏智，...
释会乙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845914.html
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涅槃之最扼要处。般若等经论，处处明此义。此偈已善成立三乘观行及证出世圣果，乃法性空慧学说明行果之宗要所在。
复有诸经论，讲到行果上最重要处，在由加行入见道；此为出世之交叉点。盖入见道前之暖、顶、忍...入于真见道，谓一切分别相都不可得，引生一切法毕竟空无相之智慧。由广修福慧资粮，种种加行，引发世第一最后刹那心境俱空之空慧，乃得入真见道位。但见道分真见道与相见道；初证入见道位时，于诸法行相都无可得，曰...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353252684.html
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，获得灌顶后修生圆二次第即是进入了小资粮道，之后若依靠大精进与大方便勤修，则即生便可获得见道。获得见道后无有生死故即生可以究竟修道，获得菩提果。即获得见道后若欲求，则七日也可以成就菩提。”...还要作如此示现呢？何况这一生的即身成就又焉知不是多生累劫积累后的一次顿悟。
密宗是依靠诸多甚深方便获得见道的，既得见道，当能七日成佛；至于见道之前，显宗密宗在精进及方便上实有种种差别。但见道之后...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|即身成就与三大阿僧祇劫之修行
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09590611245.html
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涵盖二乘菩提的解脱道，解脱道只是佛菩提道一切智中之一小部分，只是修证大乘般若所得之副产品尔。以下再来概括归纳解脱道与菩提道的区别及联系，望学子能建立三乘菩提之正见，进而于大乘见道发起勇猛心。 1 从入...，宣示自心真如之体性；佛子由闻熏而建立正知正见，一朝忽然触着自心真如，便入大乘见道，所悟无异禅宗诸祖。由闻说而悟，虽异于禅宗；实际上悟入时仍是一念相应——不闻而闻、不说而说——证悟之剎那及第二剎那起之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490568193.html
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根 ，即五种进入见道的增上力量 ，有：信根、进根、念根、定根、慧根。
信根是欲增上 ，对佛法信仰之后 ，才能产生一种希求 ，信的特点就是欲 ，进根是加行增上 ，在修学佛法上加功用行。念根是不...五力属顺抉择分。顺抉择分 ，即见道位 ，五根、五力在顺抉择分它的内容是二。因为顺抉择分在修道的过程中属加行位 ，加行位有四个步骤：暖、顶、忍、世第一 ，暖顶是二种 ，忍、世第一是二种 ，所以说顺抉择分...
坚行
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225156321.html
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香欲、味欲、触欲)、弃五盖(贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑)。没有这些条件，要进道几乎是不可能的。唯识宗也讲，在真正地见道修行之前，还必须有一个艰苦的积累资粮的过程，这就是资粮位和加行位。没有这两个位作基础，见道位是没办法进入的。再看六祖慧能大师，虽然他特别强调要“直指人心，见性成佛”，并以此作为立宗之本，但是他同时也特别强调要培福修慧。大家只要翻一下《坛经》就明白了。 为什么祖师们都一致地强调要...
陈音如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001742210.html